Binanews.id. Bogor. Pada sebuah seminar parenting yang saya hadiri beberapa waktu lalu, sang pemateri membedah dengan sangat tajam betapa krusialnya kehadiran ayah dalam pengasuhan anak. Ruang diskusi terasa hangat, dipenuhi kesadaran baru para orang tua tentang bahaya fatherless yakni kehilangan sosok ayah baik secara fisik maupun psikologis. Kesadaran ini sejatinya juga tengah digencarkan secara masif di ruang publik kita.
Pemerintah melalui Kemendukbangga/BKKBN RI meluncurkan program Gerakan Ayah Teladan Indonesia (GATI) yang mendorong keterlibatan aktif ayah lewat kampanye konkret seperti gerakan ayah mengambil rapor anak ke sekolah. Di berbagai daerah, semarak serupa ikut bergulir, mulai dari kegiatan riding atau naik motor bersama ayah di Bandung, lomba duet anak dan ayah, hingga berbagai festival keayahan lainnya.
Namun, di tengah euforia gerakan kembali ke pengasuhan ayah ini, muncul satu pertanyaan mendasar yang perlu didudukkan secara jernih: apakah solusi dari fatherless berarti mendorong ayah bertukar peran menjadi “Ayah Rumah Tangga” yang mengurus ranah domestik secara penuh, sementara ibu bergeser ke ranah publik secara fluid atau cair?
Kacamata Struktural Fungsional: Hierarki yang Menjaga Harmoni.
Pandangan Talcott Parsons melalui Teori Struktural Fungsional dan skema AGIL (Adaptation, Goal Attainment, Integration, Latency), keluarga dipahami sebagai sebuah sistem sosial yang terdiri dari berbagai bagian (anggota atau posisi) yang saling berkaitan, saling bergantung, dan bekerja sama untuk menjaga keseimbangan serta stabilitas. Agar sistem ini bertahan dan harmonis (equilibrium), setiap anggota memiliki pembagian fungsi dan hierarki yang jelas. Parsons memetakan pembagian peran tersebut ke dalam dua kutub yang saling melengkapi. Ayah pada Fungsi Publik dan Instrumental yakni Ayah menjalankan fungsi Adaptation (beradaptasi dengan dunia kerja dan sistem ekonomi luar demi mencari nafkah) serta Goal Attainment (menjamin stabilitas dan arah tujuan keluarga).
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Ibu pada Fungsi Domestik dan Ekspresif: Ibu di dalam rumah untuk menjalankan fungsi Integration (merekatkan ikatan emosional antaranggota keluarga) serta Latency (memelihara nilai, ketenangan batin, dan kehangatan domestik).
Dalam pandangan Parson, pembagian struktur ini bukanlah bentuk ketimpangan, melainkan hierarki yang harmonis. Ketersalingan (mutuality atau mubadalah) antara suami dan istri memang diwajibkan, misal suami dalam menjalankan fungsi publik dan instrumental tetap membantu istri dalam wilayah domestik dan ekspresif namun tetap berada di dalam rel struktur dan fungsi masing-masing atau tanpa bertukar peran. Solusi mengatasi fatherless bukanlah dengan menukar posisi ayah dan ibu secara radikal, karena pertukaran peran secara penuh justru berpotensi mengaburkan figur ayah dan memicu kebingungan struktur di mata anak.
Kualitas Kehadiran dan Dialog dalam Al-Qur’an
Keterlibatan ayah dalam pengasuhan lebih menekankan pada kualitas kehadiran, bukan sekadar kuantitas waktu atau pengambilalihan tugas ibu. Fakta menarik mengenai betapa strategisnya fungsi ayah ini terungkap dalam sebuah tesis magister di Universitas Ummul Qura, Mekkah, karya Sarah binti Halil bin Dakhilallah Al-Muthiri yang meneliti dialog orang tua dan anak dalam Al-Qur’an.
Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa dari 17 dialog antara orang tua dan anak yang tersebar di 9 surat dalam Al-Qur’an, 14 di antaranya merupakan dialog antara ayah dan anak, sementara dialog ibu dan anak hanya 2 kali, dan dialog kedua orang tua bersama anak sebanyak 1 kali.
Data ini memberikan pesan yang sangat kuat. Ayah di dalam Al-Qur’an seperti Nabi Ibrahim, Nabi Ya’qub, Nabi Nuh, hingga Luqman Al-Hakim hadir dalam pengasuhan tidak dengan melepaskan fungsi kepemimpinannya, melainkan dengan menjalankan pengasuhan yang bersifat dialogis, strategis, dan sarat nilai. Mereka menjadi benteng pendidikan akidah, penanam prinsip moral, serta pemberi arah masa depan bagi anak-anaknya.
Teladan Rasulullah SAW: Kepala Keluarga yang Hangat
Keseimbangan antara ketegasan struktur dan kehangatan pengasuhan ini juga dicontohkan secara sempurna oleh Rasulullah SAW. Sebagai kepala keluarga sekaligus pemimpin umat, posisi beliau di ranah publik dan kepemimpinan rumah tangga sangat kokoh.
Namun, kesibukan di ranah publik tidak membuat beliau absen dari kehidupan anak-anak dan cucu-cucunya. Rasulullah SAW tetap terlibat aktif dalam pengasuhan tanpa harus bertukar peran dengan istri-istrinya. Beliau memeluk dan mencium cucu-cucunya (Hasan dan Husain), membiarkan mereka naik ke punggung beliau saat sujud, mendengarkan keluh kesah putrinya Fatimah dengan penuh penghormatan, hingga menjadi teman bermain yang menyenangkan bagi anak-anak.
Beliau tetap berdiri tegak sebagai qawwam (pemimpin dan pelindung keluarga), sementara istri-istri beliau tetap mulia menjalankan fungsi ekspresif dan manajemen kerumahtanggaan.
Menjadi Ayah Idola di Hari Ayah Nasional 2026
Ketika ayah dan ibu bersepakat membagi tugas secara proporsional bahkan ketika dalam kondisi tertentu ibu ikut bekerja di ranah publik atas musyawarah bersama suami jangkar utama struktur keluarga tetap terjaga. Ayah hadir membantu meringankan beban istri agar tidak kelelahan secara emosional, namun ayah tetap menjadi penanggung jawab utama nafkah dan kepemimpinan moral, sementara ibu tetap menjadi pusat kehangatan di keluarga. Dengan pola seperti inilah keharmonisan dalam hierarki tetap terwujud, dan ketahanan keluarga pun terbentuk dengan kokoh.
Melalui momentum Hari Ayah Nasional 2026 ini, mari kita jadikan pengingat untuk terus berbenah. Menjadi ayah yang hadir bukan berarti harus menanggalkan jati diri sebagai kepala keluarga, melainkan menjadi ayah yang ideal, ayah yang menjadi idola, pelindung, sekaligus teladan utama bagi anak-anaknya menuju masa depan yang gemilang. (Ted)
